أرشيف الفئة ‘غير مصنف’
الملحمة الوائلية من شعر عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي:
مـبـداي بــالرحمـن رب الـبــريــه يـا الـلـه تـكـفـيـنـا الـبلا والـبـلـيـه
وتـغـفـر خـطانـا كان قـلنـا خـطيـه يامن فرجت لنوح من عقب طوفان
يـا من فرج لأيوب مـن عظم بلــواه ويونس دعاك بجوف حـوت تعشاه
يـوم دعـاك بغـب موج لطم مــاه فـي وسط لجه مابهـا غـيـر حيتـان
أدعـوك يـامن عاد يوسف ليعقــوب يـارب مـا غيرك لطيـف ومطلــوب
تمحى خطايـانـا وتغـفـر لـنـا ذنــوب فـي ساعـة فيها البشر سـار حفيان
يـارب تعـتـق مـن لجابـك من النــار يارب تغـفـر ذنـبـنا وأنـت غـفــار
يـا مـن له الجـنة تـدارج بهـا انهـار جنـة نعـيـم وفـيـه حـوراً وولـدان
ومن بعـد ذكر الله نظمت الأشعـــار الـوائلي ولـف مـن الشعـر وأخـتـار
نـظم الـقريـحة مـن كلام ابـن عـبـار باح الكنين وسجل الطرس قيفـــان
قيفـان نـاقيهـا عـن النقص والـزود قولي عليـه شهود بالصدق ما كود
عذيـت لـفظ الهـرج عن كل منقــود أخشـى تقـول الناس هـايـف وكذبان
قـلت الكلام اللي له إثـبات وإسنــاد ماني على التزيـيف والهيـف معتـاد
ويشهد على قولي شغاميم الأجـواد ولا العفـون أحظـوظهـم دوم هفـيان
أولاد وايــل ما بـدأ مجدهـا الـيــوم مـن دور عصـر كليب ثم بـن كلثـوم
الفرس شاهدهم مع الترك والـروم وتشهـد لهم كنـده وحـمير وخولان
وحرب وبني خالد وشمران ومطير وعتـيبـه وبـني صخـر والمنـاصيـر
وشمرهم وقحطان صيـد المناعـيـر وبلي وجهينه مع عطيه وسرحـان
تشهد لهم الضفران بالمجد وسبيع وكـل القـبايـل والقـروم الصعـاصيع
تضهر ثناهم فـي جـميع المواضيـع مع الدواسـر والهـواجـر وعجمـان
ومن كان بـالتاريخ عـنده حـفايـض يـنـظـر ويـقــرأ طيـبـات القـرايـض
شعـر الفـرزدق فـي كلام النقـايـض وابـن كثيـر ومـا يعـد ابــن خلـكـان
والطبري وابـو الفرج وبن خلـدون يـذكر لهـم مجـد تليـد لـه قـرون
الشاهـد التـاريـخ والنـاس يـدرون عن مجد وايــل شامخ تقـل ضلعـان
ويـعـد بـالشيـمـه كـتـاب ابـن مـارك بـالطيـب وعلوم الـفضيلـه مشـارك
يـذكـر فـخـرهـم يـوم دور المعــارك ويـعـد مـا شافـه بصـدق وعـرفـان
تـاريــخ وايــل مـن قـديــم عجـايـب عــلى جـبـل خـزاز بــادوا كـتـايــب
وبادوا فـلول الفـرس يـوم الحرايـب بذيقـار وايـل زبـنـوا بنت نعمـان
وقلعة حلب عن سابق المجد تنبيـك فعـايــل الـويـلان مـا فـيـه تـشكيـك
دولـة بـني حمـدان قـبـل الـممالـيـك بنـوا فخرهـم بيـن قيصر ورومــان
أولاد وايـــل مـن زمــان الـنــبـــوه حلويـن للصـاحـب ولـضـد ســوه
جمـع يـلاقـي بـالملاقــى عـــــدوه والمجـد والعـزه لهـم ورث جــدان
مـن يجهـل الـويلان يـاخـذ تعـالـيـم تـاريـخ من دور العصور المقـاديــم
من معـد من عدنان صفوة إبـراهيم تاريــخ بالأنجيـل تقـراه رهــبـان
نواصـر السنـه خـلايـف إسـمـاعيـل مجـد لهــم موروث جيـل بعـد جـيـل
سـوالـف الـويــلان مـابــه دهــاويـل معــروف من قبـل اللهـازم وجـلان
ومـن حاضرة وايــل مشايـخ وحكّام سـورالعرب حامين رايات الإســلام
منهـم هـل العوجا مزييليـن الأوهـام بحكم الشريعة قومواخمس الأركان
أشـبـال مـقـرن حـاكميـن الجـزيــره تـاريخهـم مكـتـوب فـي كـل سـيــره
مـن صلـب وايـل طـيـبـيـن العـشيره تــاريـخ وشهـوده مواريث شيبـان
منـابـهـة نـسـل المـريـدي مصاليـخ يوجـد نسبهـم فـي جميع التـواريـخ
عـلى الفضيلـه جدهـم ناصر الشيخ ودانـت لهم كـل المذاهـب والأديـان
أفعـال ماضيهـم لهـا النـاس يقـرون ونـوادر التـاريـخ عـنهـم يقصـون
تاريخ ابن عيسى وكتب ابـن لعبون وتاريـخ ابن بشرعـلى ما ضى كان
والحنبـلي والفاخري وابن بسـام وابـن سنـد والخزعلـي وابن غـنام
وابـن ربيـعـه والجبرتـي والأعـلام ومقبـل ومـا سجـل بخطـه ضويـان
وجملـة تــواريـخ نـعــده كـثـيـره ناخـذ دواليـل القصص مـن خبـيـره
الـزركـلي وفــواد جـاد أتـعــبـيــره وأمين قاله مع شكيب ابـن رسـلان
تاريـخ صـدق ولا ذكر بـه قماره عن لابـة مـا هـي خـفـيه أخـبـاره
عبـد العزيـز أسس من الملـك قـاره من أقصا الحماد ليامشاريق نجران
شاهـدهـم التـاريـخ ما بـه جحـايــد من صلـب وايـل مـن خيـار البـدايـد
لهـم علـى الجـودا سلـوم وعـوايـد ويلان من ويلان مـن ساس ويـلان
يذكر فخرهـم فـي سجلات وأكـتـاب ومن قال ساعدهم على المجد كذاب
مقرن نسل مرخان عريب الأنساب الـلي بنـا فـي عـالي المجـد مسكان
لابـة هـل العوجا على الحق ماشين رغـم علـى الحساد هـم والمعاديـن
عـلى الشريعـة قـومـوا سنـة الديـن بحـكـم العـدالـة سايديـن بـالأوطـان
حـكـام عـدل وحكمهـم بـالشـريـعــه دانـت لـهـم كــل الـقـبـايـل مطيـعـه
وشعوبهـم عقـب المجـاعـة شبيعـه يا ما نصاهم مـن أرامـل ويتـمـان
رفرف علمهـم في ربى نجد وحجاز من ساد منهم في مجال الفخر فـاز
حكـام عـدل وحكمـهـم غـير منحـاز منهـاجهم سـاروا على هـدي قـرآن
مـا حكمـهـم للشعـب فـي عنصريـه الشـعـب كـلـه عنـدهـم بـالسويــه
عـم الـرخـا والأمـن كـل الـرعـيـه حتى غدا السرحان يرتع مع الضان
لابـة هـل العوجـا حمـاة الضعـافــي أفعـالـهـم بـالـعـيـن دايـم أتشـافـي
نجـد أحتمـوهـا بالسيـوف الرهافـي يوم الفخـر والـعـز بـسنـان وعـنان
أشبـال مقـرن طيبيـن بـالأفـعــال مـن سالـف أولهـم شغـاميم وأبـطال
نـفخر بهم وافعالهم فوق الأقـوال نفخـر بهـم غصباً عـلى كـل زعـلان
حـكـام نـجـد معـربـيـن المـجـانـــي نظهـر ثـنـاهـم بـالـخـفـا والـبـيـانـي
لـهــم عـلـى ذريــة آدم حـسـانـــــي ما حـده القطـب الشـمالـي للأفـغـان
تـاريـخ مـاضيـهـم يـدرس دراسـه بـهـم الحماسـه والـفخـر والرياسـه
كـل الـدول تشهــد لهـم بـالسيـاسـه ما حالفـوا شـرق آسيـا والمريـكـان
جـد عـلى جـد وسـاس عـلى سـاس سورالجزيره من هل الفعل والباس
تشهـد لهـم بافعـالهـم سايـر النـاس شادوا لهم من شامخ المجـد بـنيان
أشـبـال مـقـرن للمعـادي لـواديـــد دوم الليـالـي للـعـدا بـالـمـراصـيـد
ما جاملـوا عـدوانهـم والحواسـيـد نالـوا تمـاجيـد الفخـر سـر وأعـلان
نسل الزعيـم اللي الجزيـره حكمهـا خـاض المعـامع والديـار أقـتحمهــا
وحــد قـبـايـلـهـا ورفـرف عـلمهـا من عقب ما كانت مثل عصرالأوثان
كانوا ولا زالـوا على سابـق العهــد من سـاد منهـم للمواطن بـذل جهـد
قـالـوا لمن دار الفـتن أهـجـد وأهـد والحمـد لله عصرهـم أمـن وأيـمـان
ذخـر العـروبـه حـافضيـن الكـرامـه ساس المـروه والفخـر والشهامـه
كـم فـارس خـلـوه يـلـقي حسـامـه وعقب العيا والزوم قاود بالأرسان
حـد الوطـن بسـيـوفـهـم محتمـيـنــه ضـد العنيـد وضـد من خـان دينـــه
الـلـه جـعـلهـم دوم هـزم بـعـيـنـه دانت لهم صلب العرب والسعد زان
عــدوهــم يــزداد غــبـنـه أويـلـه مـا يهـتنـي يـصلاه صلـوا المليـلــه
وأيمانـهـم بـالحـق دايــم طويـلـه والحمـد لـلـه يـنعـثـر كـل مـن خـان
لاعـاش مـن يـجحـد ثناهـم ويـنساه واللي طغى قصوا عن البغـي يمناه
نـال الـجـزا مـن بـاع ديـنه بدنيـاه وحاسدهـم المنكود خاسـر ونـدمان
عيـوا علـى العلـيـا ثـقـيليـن الأرواز مثـل الجبـل يـرسي ولاهـو بينهـاز
واللي ضميره صايـبه غش وأنحـاز بالسيف الأملح عالجـوا كـل طنيان
ومـن حاضرة وايـل صنـاديـد عتبـه من يكتب التـاريـخ سجـل بـكتـبـه
تـاريـخهـم كـتـب الـفخـر سجلت بـه مـن موطن الهـدار بحدود مـاوان
نسل الصباح أخـوان مريم جميلات أمجـادهـم مبـطي لـك الـلـه قديمـات
مـن لابـة السلقـا مشايـخ وسـادات شيخان تورث طايل المجد شيخـان
فـاضوا مـن الهـدار لأرض الزبـاره وجـوا للكويـت وأسسـوا بـه أمـاره
بالسيـف والمنسـف وحسـن الأداره دانـت لهم حضر السواحل وبـدوان
مـن الأحـمـدي للسـالمـي للشـقـايـا ومن ديـرة البصره وذيـك الـزوايــا
بـالسـيـف جتهـم ما خذوهـا هـدايـا وأحدودهـم من فيلكا لأرض سفوان
أسـرة صباح اللي عـريـق نسبهـا تــوارثـت مـن دور وايـل حـسـبـهـا
تشهـد لهـم فارس وتشهـد عربهـا ويذكرهـم التاريخ مـن دون نسيـان
وأعـد لمـحـه عـن صـوارم خليـفـه من صلب فيصل والمناسب شريفـه
مـن عــزوة الـربـاع مـاهـم لـفيـفـه فوق النجايـب هـددوا عرش أيـران
أحـمـد فـتـح بالسيـف دارالمنـامـه جاهـد وغـامـر لـيـن نـال الزعـامـه
والـمجـد لـوح فـوق ذروة سنـامـه وأنجب صوارم تحمي الدار شجعان
حمـوا بلدهـم عن طماميع الأعجـام مـا يـقـتـربـهـا كـل غـازي وهـجــام
واليوم حاضرهم على خير ما أيرام صارت مواطنهـم حدايـق وعمـران
عـزوة خليفـه مـن صماصيـم ربـاع هـل الفخر بين العرب علمهم شـاع
صانوا حمى البحرين عن كل طماع ماراعهـم تهديـد فارس ورومـان
أمجـادهـم تـشهـد بمـاضي الـزماني حـازوا علـى العلـيـا بـكـل المعـاني
الجلهـمـي يشـهـد لـهـم وابـن ثـاني ويشهـد لماضيـهـم سـلايـل نهـيـان
ومن حاضرة وايل شيوخ ومشاكيل صـوارم يـوم الـمـراجــل حـلاحـيـل
منهم سليل نجيد من نسل ابا الخيل فيمـا مضى تروسـوا جمـع قصمان
وأعـد ذكـر الجـلهـمي نسـل جـابـر مـن ساس صلب بجيد والكل خابـر
تـقـرا مفـاخـرهـم بـوسـط المـنـابـر يوم الكفاح ويـوم صولة عفيصان
ومـا عـقـبـه هـزان بالفعـل محمـود سورالحريق ومرويـة شذرة العـود
صافين من صفوة رشيد بن مسعود من صلب بدر ومن سلايل سعيدان
والعسكـر اللـي مـن رجـال الحـميـه من مارثت مشجع اعــزاز السميـه
مجنـاه بدري مـن شخوص الـبقـيـه حكم على الفيحا عقب ولد عثـمـان
ومنا العـقـيل النافـلـيـن القـرومـي ومـنـا التواجـر حافضين السلـومي
ومسند ونسل حقيل قوي العـزومي مع عزوة العمران وعيال حوشان
ورجال المدلج بـالفعول مخبـوريـن تاريخهم معروف من صفوة حسين
حـمـد بـن لعـبـون جـاب البـراهـيـن حـقـايـق تـقــرأ عـلـى كـل ديــوان
ولابـة بـني ربـاع من نسـل يعقـوب عشايـر من ساس ربـاع وأشعـوب
مبـطـي نسبهـم بـالسجلات مكتـوب منهـم نسـل راشـد وعـلي السليمان
وعـيال زايـد ساسهـم صـدق ماكود مـع لابـة الباحـوث وعيـال جـلعـود
وأشبال صالح والهـويـدي ودايـود ومرزوق ورويضان وأنجال وطبان
حـمـايـل يـصـعـب عـلـيـنـا عــددهـا يشهـد لهـا التـاريـخ محـد جحـدهــا
مـن صلـب وايـل ساكنـه فـي بلدهـا تحضرت بالـدور مـن غـب هـبـران
حمـايـل يصـعـب عـليـنـا أنحصـاهـا بـسـديـر وبـلاد الـقـصيـم وقـراهـا
من أدنا الحريـق إلى المنامه مداها للبصـره الفـيحـا إلـى ديـرة أعـمـان
ومـن حد خيـبر للزباره إلـى الـديـر ومن الشنـافيـه إلـى ديـرة ضميـر
وما حد تل أبيض إلى مشرق الحير عنـاز من دجلـه إلى جبـل جـولان
من فضل خلاق الخلايـق عـزيزيـن لوعـن بعضهـم بـالمنـازل بعـيـديـن
ساس الـفخـرعلـى نسبهـم أمعـييـن وشعـاد لوهم داخـل المدن حضران
وأعـد نبـذه عـن فـروع الـقـبـيـله قـبائــل مـن صـلـب وائــل أصـيلــه
بـشـر وضـنـا مـسلـم حـمـاة الـدبيله صفوة ربيعة من صماصيم عـدنان
أولاد وايــل مـن كـرام الـرجاجيـل نوجز أكبـار أقـسـامهـم بالتفاصيـل
أول بـدا نـعـد لـمـحـة عــن رويــــل خمس البدايـد راسهم جمع جمعـان
المرعـض الشجعـان وعيال قعـقاع وجمـع الفـريجـي بالملازيم بـّتـاع
وكـواكـبـه لاصـار لـلـخـيـل مفـزاع خامسهم المعروف من نسل دغمان
ونعـد مـن المرعض قبايل مشاهيـر خلفـة حسن جمع العليمي مغـاويـر
والثاني العوجان من صفوة أنصيـر وثالث بدايـدهـم صـنـاديـد جـبـران
سلايـل القـطعـي ومـا عـقب حمـود وعيال ناصر كـلهـم بـاللـقـا أفهــود
ومحمـد الجـبـران له فعـل مشهــود أنجب هل العليا نضـانيض شعـلان
شعـلان عنـوان الفخـر عقب غريـر وفنيـخ وسالـم نافـليـن ومنـاعيـر
ودقــيـة وجـابـر سـطـام الـطـوابـير وسلمان من خلفة محمد وروضـان
غريـر مـن عقبـه معبهـل وعبهول ومنيف راس رويل بالعرض والطول
وحسن الهنيدي له بالأفعال دالول وصبيح نجل غرير وأيضاً عشيـران
مـن منيف عبدالله وجبل ومشهـور ومن عبدالله نايف زعـيـم ومنعـور
ومجول وزيـد أفعالهم فات لـه دور وخلفـة جـبل معروف نجـم ودكنـان
ونايف نجب شيخان وافين الأبواع حمد وفيصـل وأذكـر الشيـخ هـزاع
ترعابهم وقت الخطر شقح الأقطاع لهـم الفخر غصب على كل زعــلان
ونصيرنسل نصيـر نصير وأكبـوش وأفججه ونصيرات حمايـة البـوش
متعصية بـالسيف إلى كمل الهـوش نعم الرجال إلى تـناخـوا بـعـوجــان
وسلايـل الـقعــقـاع هـاك الصنـاديـد عـيال مانـع والـقــروم الحمـامـيــد
وغشوم باللقـوات تنـطح هـل الكيـد وعيـال عـبـد الله يـسمـون ربـشان
وفرجه من صفواة صماصيم فـراج منهم محـرق مـابهـم هــرج هــراج
ومفـرج اللي من العـدا تـأخذ البـاج والثالـث وبيـرات بالـكـون فـرسـان
وأعـد بـالتـفصـيـل جـمـع المحــرق لا بــد لأقـســام الـجـمـيـع أتــطــرق
ثـلاث قـبـايـل نـزلـهـم مـا تفــرق سباح منهـم والسواحـل وقـفيـان
ومفرج منه عزول ومشيط ورمـاح ومدهرشه بالكون يهـدون الأرواح
مـن عـزوة يـدلـه بـهـم كل مصلاح وخامس بدايدهـم صنـاديـد قـدران
وثـالـث بـديـدات الفـريجي وبيـرات خضعان والـبـادي مـدابـيس قـالات
ولـد الفليـتي ينطحـون الـصـعيبـات سمـران من نسل الوبيري وهطلان
وأذكـر هـل العادات زاكين وأكــرام كـواكـبـه مـنهـم مقـيـبـل وخـتــام
ووهيـب ومديغـم مبـيدين الأخصـام والنعـم لا عـديت خمسي وعرضان
ونسل دغمان أهل الفعول الصعيبـه منهــم جميـل اللـي أصولـه عريبـه
وبـرابـرة وعـيـال صـالـح صـلـيـبـه وعيال سيف اللي يسمـون درعـان
وأعـم بـالتـمـجـيـد جـمـع الرويـلي جمـع علـى جـمـع المعـادي ثقيـلـي
وأرض الخطر يرعونهـا بالصـقيلي مـا يـنـتخــون إلا بـعـلـيـا وعـلـيـان
موزيـل بـالتـألـيـف يـضهـر ثـنـاهـم وولـيـم بـتـاريـخـه كـذلـك عـنـاهــم
عـن الـردا تـكـرم سـواعـد لـحـاهــم ابن قويفـل قـالهـا وابـن طوعـان
والـمحـلـف نعـدهـم صـفـوة جـلاس سوالمه وأشاجعـه مـن هـل البـاس
وعـبـادلـه لـهـم مـفـاخـر ونـومـاس والكـل منهـم مـن صواريـم عـقبان
سـوالـمـه بـالـكـون ضـد الحـريـبـي صـويـبـهـم مـا فـاد فـيـه الطبـيـبـي
فـراهـد ومـلـحـاق ثـم الـهـلـيـبـي يـتلـون ابـن جنـدل سلايـل بـليهـان
وأعـد مـن مشجـع بـدور وبلاعيس وحـذاق ومهـيوب بالـكـون فـريس
يـتـلـون كسـاب الـفخـر والنوامـيس المعـجـل الـلـي للمجـلـيـن مزبــان
وعبـادلـه نعـم بهـم صفـوة الغـوش يا ما بهم من كل فارس ومدغـوش
خمـسـه وشفـيع وحـرزه وأقـشوش مقدمهم ابن مجيد عافت وجدعـان
وبـني وهـب مـن عـزوة وائـلـيـه ولـد عـلي هــل الــفـخـر والحمـيـه
وعـيال شرعـب حـي ذيـك السـميـه وثالـث بـدايـدهـم شغماميم نـبهـان
ولادعـه سـاس المفـاخـر والأمجـاد عـزوة هـل الملحا مناعيـر وأجـواد
ذري ومـفـرج مـع عـيـال حمـاد ومقدمهم الشيخ القديـم ابـن كنعـان
من ضنا مفرج لابة ترخص الـروح مشادقـه كسـابـة الـمجـد وطـلـوح
وجبـاره اللي فعلهـم دوم ممدوح أهـل النفـايـل والفضايـل والأحسان
مـن مشدق محمـد ومنـه المريخات وطـيـايـره أهـل العـلـوم القـديـمـات
واللحاويـن أهـل الفخـر والعـبيـدات اللي أحتموا أربد على غـور بيسان
ومـن صلب جباره وحادين ورمـوم وعليان وظريغط زبـن كـل مضيـوم
وتـواجـره وشمـاط تخشاهـم القـوم بعلومهم سارت على الهجـن ركبان
ومن الطلوح وهوب وعـيال دواس وعيال عيـد علومهـم ترفع الـراس
عـاداتهم كـان أعتلوا قـب الأفـراس حبس الكمين إلـى توامـوا بالأردان
وحمـاد منـه ضميـن وعـيـال رتــام وطوالعه ضد العـدا عـوق الأخصام
وما عـقـبـه سـالـم تـلقـب بـوسام وسلايـل الأيـداء من أحفـاد حمـدان
حمـدان من عقبـه صواريم سنجـار مسعـد وسنـد والهنـادي هـل الـكار
وخـلف وهاجـس مرويـة كـل بـتـار وعمـاش والسابع سلايـل مريخـان
ووسامـة الـبـرثـن مـورايـث سـالـم منهـم عـويـمـر ما ذكـر بـه مـثـالـم
وجــريـــده يــهــابــهــم كــل ظـالـم وحـمـاد وربيـلات حامين الأظـعـان
ورتـام مـن عقبه عريبيـن الأنسـاب سلايـلـه سالـم ومـن سالـم أركــاب
ومنـه القرشـه اللي يحلون الأنشاب وأعـد ثالثهـم هـل المجـد خـرشـان
وطـوالـعـه يـوم السنيـن العـصيـبـه نطيحهـم بـالكـون يشمـت نصـيـبـه
سـهـلـه ومـشــرف ولابــة ذويــبـه مقدمهـم ابن كحيل صفـوة كحيـلان
وأعـد مـن عـلي بـدايـد ضـنـا ذري عـدوهـم يقلـع عـن الـزوم والعـي
أهـل الحجى بـالضيق للملتجي فـي مشـطـه وعطيفـات وعـيال دمجـان
ومشيط مـن عقبـه مقيبل وعـواض ومسلم اللي خصمهم باللقاء جاض
وجذالمة ضد المعادي إلى أغتـاض يتلون أخو عذرى مثل طير حوران
وعطيف عقب حرب بالفعل مبخون وعتيـق لابـه تلطـم الخصم بالكـون
وعـتيـق مـن نسلـه رجـال يـسدون قطمـان وتـليعـان وأيـضا حويشـان
ومن حـرب عنوان الفخر والحميـه حمـايـل مـن عـطيـف مـاهـم نـزيــه
سـبــايــلــه ونــوابـعــه والـبـنــيــه ورابـع بدايــد لابتـه عـقـب هــدلان
وأعـد مـن دمج رجـال لـهـم صيـت منهم مصبح بالفخر نعم ما أطريـت
ورواحـلـة للضـد علـقـم وحلتـيـــت والثالث المعروف من خلفة أسـنان
يـتـلون ثـلاث الشـيـوخ المشـاهـيـر مقدمهـم الطـيـار والدوخـي سمـيـر
والشيخ أخو بقشة سطام الطوابـيـر والنعـم والـلـه كـل مـا قـيـل يـديـان
وشـراعبـة منهـم رشـده وخشابيـن والحمـد الوافيـن مـع خلفـة حسين
ومن شرعب رجال المحمدعريبيـن ثـم الشريعـب والفـويـرات شجعـان
شرعب كبرمجناه من عزوة وهوب نعـم بشرعب زاكي الأصل منسوب
يـوم القبـايـل بيـن غـالـب ومغـلوب مـقـدمهـم النـافــل سلايــل خشيبان
ومنـابهــه منهـم حسنـه ومصاليـخ وعيـال راشد يـوم عصـر المناويـخ
وخمـاعـلة مثـل الحيـود الشواميـخ ومرزوق عقبه كلهم باللقاء أعوان
مرزوق عقـب لابة صقيـر وأحجـور اللآبة الـلي خصمهـم دوم مقهـور
واللـي يـناطح جمعـهـم عـاد مكسور إلى جالت الخيلين من عقب مكمان
وخـمـاعـلة ضـد الـعـــدا بـالحـرابـه أربـع بــدايـد مـن مـورايــث لابـه
فـضـيـل والـيــزيــد ثــم الـذيـابــه وشهـاب بـاللقوة رجـال لهـم شــان
ونسل الفقير الراشدي ماكـرالطيـب مـنـه الشـفقـه سـالميـن العـذاريـب
وزوارعـة مع جـمعـات ومغـاصيب مقـدامهم نسـل الفقيـر ابـن سلطـان
وأذكـر إلـى عـديـت جمع الحسيـني مـنهـم المـلحـم تــرثـة الغـانـمـيـني
وجهـيـم وشمسي أسـود العـريـني حـمايـة الشنبـل من عهود عـثمـان
ولابـة عـويمـر بالحرايـب ذوابـيـح وأشبـال مدلج والقضبا الزحازيـح
عـاداتـهـم كسـب الـثـنـا والتماديـح وزعيمهـم مـن صلب مـزيـد وقبلان
وأذكـر إلى عـديـت جمع المصاليخ أمـجـادهـم مـا تـنحصي بالتـواريــخ
ومنـه الخرشه والقرشـة المجاويخ وأذكرهل المعروف والطيب بلصان
ومن الخرشه نذكر رميح وأزبـون وخليفـة ومعـلا بـالأوجـاب يـوفـون
يتـلـون ابن يعيـش بالسلـم والكـون هم خزنة المضهور من دور قعدان
جمع القـرشـة من قـديـم معـروفـين أبطـال بـالأزمـة يـعـدون جـمعـيـن
فـويرس ومذهـل نـوادر أمسميـن نذكر جميع فروعهـم دون خصران
ومـن لابـة فويـرس حمـاة الونـيات فهيد من نسل الفـويـرس وشبـوات
ورشـود منهـم والقـروم العضيـدات وما عقبه لقمـان وعيـال جضعــان
مذهـل مروين السيـوف المصاليت من مذهل التراك وأيضـا الشحاتيت
وعـزوة نجـيد لـذكرهـم مـاتناسيـت ومنهم مناعـيـر الرجال الـسويـدان
وأذكر من البلصان لابـة صخـيـري وعقـاب وسعـيد أعـزاز الـقصيـري
وعيـال ساري بـالزمـان العـسيـري أدنـاهــم الـلـي لـلمـعـاديــن طـعــان
وأذكـر بشر خلايـف سهـيل وعبيـد مـن نسـل وايـل حافـظيـن الـتقـاليـد
متـوارثيـن الطيـب والسلـم تـعـويـد قـبـايـل مبـطـي بـيــارق وسلفـان
وسـهـيـل بـن عمـار عـقـب سلامـه ودهامشه ساس الـفخـر والشهامـه
وعـيـال جـبـل قـايـديـن الـجهـامـه وخلفـة جبـل منهـم صقـور وحبلان
حبلان من عقـبـه مدامـيغ ودشاش وهيـازع وغشـوم مـا فيهـم الـلاش
وختارشـه وسحيـم حامين الأدباش وعيير و بسسات مـن نسـل هـدلان
وعيـال حسـن والـذيـبـه الشغـاميـم وجعيثن الشجعـان حصـن النواهـيم
يـتـلـون ابـن هــذال مـقـدم مقـاديـم الـشيـخ أخـو بـتلا سلايـل عـديـنـان
وصقـور بـاللقوات فرسان وأبطـال بالكون يكـدون المعـادي إلــى عـال
مصاعب وعـطيفات ودلمه وجـلال وثويبت شخوص الحمايل ودهـمان
وسـلامــة السـلقـا تـفـرع بـدايــد مرويـن حـدود مصـقـلات الـحـدايــد
لـهــم بـجـزلات الـفعـايـل عـوايـد ومقدامهم ساجـر من أحفاد عرمـان
بجايـده مـبـطي لـهم عـلـم مشهـور ومطارفـه هـل الشويهـات وجـبـور
وحسني والشملان بالطيب مـذكـور ونعـم بهل الصبحا سلايـل مضيـان
وأذكر من الشملان جـمع البشيـري وأرشده اللي مـن نطحهـم خطيـري
ومـراجـلـه حـمـايـة المسـتجـيـري شملان نـعـم الـحـي لا قـيل شمـلان
وأولاد حسن تـودع الخصـم يرتـاع عويضات وسويلم طويلين الأبـواع
وقـمـاقـمـه وأيـضاً شغاميم ربـاع من روسهم نسل التريشه وشمران
وأمـا الجبـور أقسامهم أربع افـنـود من دور عكلي فعلهم كـان مشهـود
وشـاوشـه وأيـضاً شبيكـات وزيـود وسليم مـن عـقبـه صناديـد شرمان
وخلـفة سوي مضيان ماهم نزيعــه منهـم عـيال سنيـد وأيضـا الزريعـه
وخـنـفـه والـحـمـايـره بـالطليـعــه يـوم العـرب كانت حناشل وحوفـان
وبـجـيـد عـقـب قـني منـه العبـيــات ومقدم ونسل قناع محفوظ بإثبـات
بـجـايـده يـثـنـون يـوم الحـرابـات سقم الحريب وشيخهم عقب شامان
ومـطـارفـه بالطـيـب نعـم الرجـالـي فـقعـــه ونصــره قـــروم مـدالـي
مـقـدامـهـم نـسـل الفهيـم السحالـي هـل الشياه الـلي شروهن بـالأثـمان
ودهـامـشـه نعـم الرجـال المياميــن لابـة مـحـددة الـجـمـل بـالأكـاويـن
خـلفة عـلي وسويلمـات وسلاطـيـن يتلـون ابـن راكان وأنجـال سعـران
ونـعـد مـن عـلي الكبيـر الجـلاعـيـد وحمدان بن علي نضايض صناديـد
عـقـب غريب الدار سقـم المعـانيــد يشهـد لـه التاريـخ والفعـل بـرهـان
عـلـي غـريب الـدار عـقـب بـدايــد مـن نسلـه العـيـاش وعـيال ذايـد
وأذكـر عـيـال زبيـن نعـم الـولايــد وفـلاح عـقبـه ما بهـم قول جحـدان
مـذود مـواريثه منـاعـيـر الأجـواد ذوايـده تـدلـه بـهــم شـقـح الأذواد
ونسل المحيني من صماصيم عـواد وعيـال عيـد اللي يـسمون شلخـان
مـذاوده ربـع المحـلـفـي وعـيـاش عـيال فـارس منهم الخصم ينـداش
وغـريـر ومزيد يوم الأشناب كلاش وسلايل مساعـد هـل الطيب لمعـان
ومـنهم المعقل والقـروم المتـاريــك وخلفة معيقـل ما بهـم قـول تشكيك
عيـاش يوطون الخطر والـمـداريـك يـتـلـون شيـخ مـن سلايـل ظـبـيـان
وصـلال بـن فـلاح جــد الـصليــلات جاب المحلف من رجال الشجاعات
ومشعل وعايد يوم عصر القوامات يـلتـون زيـزوم الجهـامـه رمـيـثـان
ومن زبـن جميشات من نسل عمـار مـنــه الأغـــرا والأبــلا وصـقــار
وطواطحة وقحوص مبطي لهم كـار ومن روسهـم لابـة عتيّـق وعليان
ومن زبن أعد عيال عيد الطحاطيح وخـزام وعـويـد وجـيـه مـفـالـيـح
مـع العـرايـف والقـروم السبابـيـح وخلفـة حمود اللي يسمـون ركعـان
ومن عيد عديت الهـوت والبواحيث وقواسم ومجـلاد مـن تـرثـة الليـث
وجـمـع الفويـزة للمعـادي مغـاثيـث مع الصرمه نسل مـرشـد وجعـبـان
وسويلمـات أهـل الـدلال المحاديـب منها المحيسن تدرك المجد والطيب
ومنهـم أهـمـل سالميـن العـذاريـب مـع الـوطـبـه والحـماطـر وعتـقـان
وأذكـر إلى عـديـت جمع السلاطيـن منهـم عيـال حمـود سقـم الحريبيـن
والمسـاعـيـد الـنـافـلـيـن المسـميـن مع المحـاور كلهـم عـقـب سلـطـان
وأعـد فـي قـافي حمايل ضنـا عبيـد سلايــل سليمـان ربـع صنـاديـــد
وسـبـعـة بـاللقـوات ضـد المعـانـيـد وثالـث قبايـل صفـوة عبيـد فدعـان
فـدعان مـن عـقبـه محـمـد ومـاجـد اللابـه الـلي تـودع الخصـم هـاجـد
يـوم ان مخباط الـفشـق لـه رواجـد ما راعهـم بـالكون عسكـر سـوادان
مـن خلـفـة محمـد رجـال المنيـعــي منيع جـاب شـمـيـل شـانـه رفيـعـي
وأنجـب جبل صنديد قـرم شجـيعــي منهـم علي ومهيد وعـيال روسـان
مهيدات بعلوم الفخـر ذكرهـم شـاع ومهـيـد مـن عـقـبـه روابـا ومنـاع
وراشـد نسـل مناع طويـل الأبـواع مـنـه الـدماخـا والـقـروم القـريـبـان
وعـلي بوقت الكون مـا ينهـوي بـه الـلـي بـوقـت اللازمـه يـنـتـخـي بـه
ومغضب وتنيظم بالمناسب صلـيبـه ويشهـد لماضيهـم مفاعـيـل وذنـان
وهل الشعلا الروس يا نعم بالروس مفلح وفليح لهم عـزة و نـاموس
وعيال حمد والحطيمل هـل الطوس وربع الحويط والحليفـة لـه أعـوان
وأعـد مـن خـلـفـة منيـع الشميـلات ضد العـدا كان أعتلوا فوق زرفـات
وأن ثـارت الهـدلا نـهـار المثــارات تسمع عـزاويهـم كشـور وجـذعـان
ونسل الجذع ساس الفخر عارفينـه مـنـه الـسيـارى فعـلـهـم خـابريـنـه
والنـصـر والنـواصـره والـزبــيـنـه مـع لابـة الوبـران ورجـال قصران
نسل خميس كشور لا نشف الريـق يـروون حـد المـرهـفـات المزاريـق
ومن الكشور قضاه ودلمـه وطويق ورابـع بـدايـدهـم سـلايـل بهـيـمـان
وفريض عقب سيف دواس الأخطار وخميس ومقرن كلهم نسـل عقـار
الـلابـه الـلـي بـالـمـراجـل لهــم كـار كان أنتخوا بالعود كل الصعب هان
وجـد السيافـا سيـف سمـوه سـاري حـيـثـه تـعـود للسـرى والمسـاري
مسـعـود ومعـيـوف ذيـب الغــداري يتلون ابن قاعد من أشبال روضان
مسعود صفوة سيف يزها الحميدي عقب سعـد مـن خـلفـتـه والمعيـدي
ومـن عقبـه بـنيـان سقـم الضديـدي ورابـع بـدايـدهـم سلايـل غـنيمـان
وأعـد مـن نسل معيـوف المناصيب مناصبه ساس الفخر ماكـر الطيـب
محاسـك وراشـد وثـالـثـهـم الـذيـب وما عقبه مرعي وما جاب حمـدان
وخميس بـن فـريض عـقـب قـبايـل المـيـس الـشجـعـان يـوم الـدبـايـــل
وهضبي وضحـوه كاسبيـن النفايـل والحازم الـلي شيخهـم نسـل نومان
ومن مقرن أعـد الرجال المداغيش فرسان باللقـوات يــوم الشوابـيـش
مـن لابـتي هـل القـويـدا الحناتيـش وعزوة خلف منهم غضيور وقلفان
حنتوش من عـقبه سليمان وفهـيـد ومـن خلـفـة سليمـان هـل التحاميـد
خضر ورخيص مـن كـرام الأواليـد وغـريـر وعميريس وعيـال فعمـان
وأذكر ضنـا ماجـد قـروم المشاكيـل لابـة صليبة يـوم عصـر المصاويـل
مـن ماجد المنعـور لابة ضنا كحيـل وخريص جدالروم مرخين الأرسان
كحيـل مـن عـقبه قـروم صعـاصيـع حـمـايـة الساقـات يـوم الـمـفـازيــع
وأن قيل منهم قلت جدعـان وجـديع هـل الفخـر مـن دور ماجـد لذلـوان
جدعـان من عـقبه رجـال العـواويـد ومـويعـز وصـياح سـقـم الأضـاديد
شجعـان بـاللقـوات وقـت المجاريـد ورابـع بـدايـدهم هـل الفعـل غـبنان
وأذكـر عيـال جديع وحيش ومقـيـم ونسـل الغبـيني مـن قـديـم مقـاديـم
حمدان وسعـيدان هـاك الصـواريـم وحسـن ورابعهـم سلايــل دخيلان
لهـم الـمـثـل كـلـمـة عـطيـة غبـيـني ومن يفعـل المعـروف علمـه يبيني
مقـدمهـم ابـن غبين طلـق اليـمـيـني والهزبر من كبارهم وابـن عـرنان
والخرصة الشجعان والنعـم بالـروم اللابـه الـلي بـالـلـقـا تـنـطح الـقـوم
عوق العديم اللي غـشى كبده الزوم حريبهـم من خوفهـم بـات سهـران
وأن جيب طاري الروم نعم البديده مـنهـم ضنـا مـزرع ولابـة لحـيـده
ومـكـاثـرة ضـد الـعـصـاة الـعـنـيـده وضنا عربان اهل المفاعيل عربان
مقدمهم ابـن مهيـد وابـن قعـيشيش وابن غبيـن بـدور حمـر الطرابيش
شيخ الجهامه مقـدم الخيل والجيش نايف ونسـل دهام والشيخ جدعـان
وأذكـر ضنـا معـلا رجال السبيعـات اهـل المكـارم والخـصال الحميـدات
منهـم عيال عبيد وأيضا البطـينـات مقدمهـم ابن هـديب والشـيخ راكان
ومـن البطيني عـد نـسل القـمـاصي منهـم رحـمـه ينطحـون الرصاصي
وسحيـم فرحـة كـل عـاني ونـاصي وحسين من عقبه عميره وخمسان
ومصاربـه خلفـة عـزيـز الطـنايـب أولاد مـانـع مـتـعــبــيـن الـركـايــب
وصعيب مرويـن الغلب بالحرايـب وناجم وغانـم فعلهـم صـدق وكـدان
وعـيـال عـلي النـافـليـن الـرساليـن منهـم شفيّـع يـوم الأكوان صلفـيـن
وعجـلان والقـاسم رجـال عزيزيـن وخشتـه ومنهـم سلايـل هـويشــان
وأخبرك عن هل الفعول المواهـيب نقـوة رجـال وحافظيـن المواجـيـب
نـذكـر بـدايـدهـم ثـلاثــه بـتـرتـيــب سـبـيـل وعــقــلا ولابــة عـلـيــــان
عـبـود مـن نـسلـه دوام ومحـامـيـد ومسكـا وعـبادات من ثـرثـة عبـيـد
وبـيـايـعـة ورمـاح نـعــم الأجـاويـد وحمود نسـل العــود والكـل سبعـان
خـلـفـة مـحـمـد طـيـبـيـن الـمـعـالـم مـــوايــقــه مـاراعـهــم كــل ظـالــم
غـثـامـره وأيـضـاً محـلـف وسـالـم مقدمهم ابن هديب مـن نسل فرحان
نعـم الرجـال إلـى تـناخـوا محـاميــد خلفة مبارك مع ضنـا عاتـق وعيـد
من قـاسم المنعـور صفـوة أجـاويـد ونعـم بضنـا غـوقـان لابـة كويـران
ومـسـكا مـا يـعـطـون حـق لطـلاب تشهد لسابق فعلهم عصم الأشناب
مـقيـبـل ونـوابـغـه ريـف الأصحـاب ونـعـم إلـى عـدوا مسيـب وعلطـان
وأخـبـرك عن هـل الشعلا العـبادات خـلايـف سعـيّـد وجـمـع الـذيـيـبـات
ومـن خلـفـة سعيّـد بـدايــد وفـندات عنـد الشـدايـد كلهـم ربـع وأعـوان
وبـيـايـعـه منـهـم مـويـنع وصـياح عيال مقبـل بـاللـقـا تـهـدي الأرواح
يـوم الفخر والطيب بسيوف ورماح الكـل مـنهـم كـنـه الـنمـر ضرمــان
ورمـاح مـن نسله قعيشيش وربيـق إلـى أعتلـوا فوق البكار الهـداليـق
يـوم الـنضى ينحـونـهـا بالمساويـق شجعـان مـاهـم بالملاقــاه شـردان
وأخـص بالـذكـر الـدوام المزاهيـف منـيـع وجـريبـيـع مـاهـم هـذاليـف
ومناع معروفين مـن دون تعـريـف وضويعـن اللي بالفخـر علمهم بـان
وحمـود نسـل العـود شـانـه كبيـري عـريـف من عقبـه ومنـه الوثيـري
جـاب الـرجال الـلي تـضـد النحيـري غـريس وهـديب المسمى وسلمـان
وكان لقبـايـل صفـوة عبـيـد عـديـت عـد الـرجـال النافـليـن الـزنـاتـيـت
اللابـه الـلي بـالمراجـل لهـم صيـت لابـة هـل الجـدعـا سلايـل سليمـان
قـبـايـل يـوم الفـخـر بـالفـعـايــل حاميـن من خيـبـر لبـيـضـا نـثـايــل
أهـل الحـمـيـة صـفـوة أولاد وايــل ضنـا عـلي وأيضـاً سلايـل عـلـيـان
ضـنا عـلي الجعافـره فضل وفضيـل وعـيـال صقـر بالـلـوازم حـلاحـيـل
وقناص عقبه تتعب الجيش والخيل نسـل اليـمنـي بـالأكـاويـن فـرسـان
صقـر بـن علي من عياله ضنا دليم منـه الضريـفي والعـويفي صواريم
ومبـارك وراجـح قـروم ال
ابن لـــعبـــون
نسبه ::
ذكر النسابة المؤرخ الشيخ حمد بن محمد بن لعبون نسب قبيلته فقال : “أول من سمي لنا من أجدادنا حسين أبو علي ، وهو من بني وائل ، ثم من بني وهب من الحسنة ، وكان لوهب ولدان وهما منبه وعلي، 00 ولمنبه ولدان وهما حسن جد الحسنة ، وصاعد جد المصاليخ” 0
أما نسب الشاعر ابن لعبون فهو محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان (الملقب لعبون) بن ناصر بن حمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج الوائلي البكري العنزي 0
نــشـــأته ::
ذكر خالد بن محمد الفرج صاحب (ديوان النبط مجموعة الشعر العامي في نجد) عند ترجمته حياة ابن لعبون ما نصه: (ولد شاعرنا في حَرْمَة ولا نعرف سنة ميلاده ) 0 وحدد سنة وفاته بعام 1247هـ، وذكر أن ابن لعبون بلغ ستاً وأربعين سنة وبذلك تكون سنة ميلاده حسب هذه المعلومات هي سنة 1201هـ 0
كما ذكروأشار عبداللطيف بن سعود البابطين صاحب (طرائف الكلام في شعر العوام) أن ابن لعبون ولد في بلدة (حَرْمَة ) من مقاطعة سدير ولم يأت على ذكر سنة ميلاده ، إلا أنه ذكر وفاته بالكويت سنة 1247هـ0
و أشار عبدالرزاق محمد العدساني إلى أن ابن لعبون ولد في حَرْمَة سنة 1204هـ وذكر أن جميع الكتب والمؤلفات التي تخص الشاعر محمد بن حمد بن لعبون اتفقت على أن مولده مدينة حَرْمَه بمنطقة نجد، وعن وفاته أنه مضى عليها ما يقارب 163سنة 0 ولما كانت سنة ميلاده هي سنة 1205هـ ووفاته سنة 1247هـ، فعليه يكون قد مضى على وفاته 171سنة
تجلي شاعريته :
تجلت شاعرية ابن لعبون قبل ولادته فقد ذكر أن والده الشيخ حمد من لعبون رأى حلماً رواه لزوجته - وكانت حاملاً- وفسر ذلك الحلم بأن الله سيرزقهم ولداً 0 وسيكون شاعراً وجاء ذلك الولد وسمّي محمداً تيمناً باسم جده . ومرة ثانية تأكدت شاعرية الطفل محمد عندما رأى في المنام بحراً يشرب منه وجاء لأبيه يحكي قصة ذلك الحلم ، ففسره والده بأنه إما علم غزير أو شعر، وصدقت نبوءة الأب فكان البحر شعراً ينهل منه الابن 0
ربما لا نغالي إذا قلنا إن الشعر ولد مع ابن لعبون ، فقد قرضه تلقائياً ومنذ صغره ، ولم يردنا من شعره وهو في نجد شئ يذكر وربما كان ذلك لأسباب منها:
1 - عدم اكتراث الكبار ممن حوله بتدوين شعره 0
2 - مكانة والده الشيخ حمد العلمية والوظيفية جعلته لا يذكر من أشعار ابنه إلا أبياتاً مدح بها علية القوم ، أما الأشعار الأخرى كالهجاء والغزل فربما ظن أنها مشينة ولا داعي لتشجيع الابن عليها ونشرها 0
3 - إدراك الولد الشاعر محمد لمكانة أبيه والبينة المحافظة من حوله ، ما جعله يحجم عن نشر أشعاره والبوح بها 0
ومما يرجح ما ذكرنا انه ليس من المعقول أن تتفتح شاعربة ابن لعبون وبهذه الجزالة والمتانة وسبك المعاني فجأة ولمجرد وصوله إلى الزبير 00 إن البيئة العلمية للزبير واحتكاك ابن لعبون بالعلماء والأدباء والشعراء الذين تعج بهم هذه البلدة ، صقلت شخصيته وفتحت مواهبه وجعلته ينطلق وبكل قوة ، ويقارع فحول الشعراء ويطرق أبواب الشعر ومعانيه ويجدد ويبدع ويبتكر ويكوًن مدرسة جديدة قائمة بذاتها 0
انطلاقته :
إن من أوائل ما ذكر عن شعره وهو صفير ربما في الرابعة أو الخامسة من عمره عندما ارتجل أبياتاً من شعر كرد فعل لتمنع أمه أن تعطيا تمراً ، فقد عاد الولد ظهراً من الدرس وكان جائعاً فطلب من امه تمراً فتمنعت بحجة أن المفتاح قد ضاع ، وربما كان ذلك تعذراً من الوالدة حتى يأتي والده وتجتمع العائلة كلها للغداء 0 لم يقتنع محمد بهذا العذر فصعد إلى السطح وركب الجدار وأخذ ينادي بأعلى صوته بحثا عن المفتاح أو إحراجاً لوالدته لتفتح له مخزن التمر ويقول:
يا من عين المفتاح
من فوق وركي طاح
بطني كما الردّاح
يبغي غـــداً لــه
وربما كانت هذه أول أبيات قالها ، وصادف وصول الأب ورأى ابنه على الجدار يصيح بهذه الأبيات فتحقق للوالد صحة تفسيره بأن ابنه سيكون شاعراً 0
نمت موهبة الشعر عند ابن لعبون ورعاها والده الشيخ حمد الذي كان لا يترك فرصة لصقل مواهب ابنه وتعليمه وزرع الثقة في نفسه إلا وينتهزها ، فقد كان يأخذه إلى مجالس الرجال والأمراء من آل سعود وغيرهم ليسلم عليهم وليتعلم كيف يتصرف الكبار ويتحدثون ، وخير دليل على ذلك ما ذكره الشيخ حمد أن ابنه محمد قال شعراً في الأمراء ومنهم عمر بن عبدالعزبز آل سعود ومدحهم بقصائد كثيرة ولم يصلنا من شعر الصبي ابن لعبون سوى أبيات قليلة منها هذا البيت :
صغيرهم يربى على الشيب بالطيب
لو كان طفل يحمل فوق الاكتاف
و يذكر أن ابن لعبون عند.خروجه من ثادق مهاجراً إلى الزبير وهو في السابعة عشر من عمره ، أشارت إليه امرأة قائلة : «هذا أبو قذيلة اللي يقصد» (أي يقول الشعر) فأجابها مرتجلاً بقوله :
ابو قذيله ما وقف عند بابك
ولا فصخ واحد من ثيابك
أنتِ حصاة الدرب كل وطا بك
حتى الأجانب يدلون بابك
وما أن سمعت ذلك الهجاء منه ، حتى بادرت لإرضائه بهدية تريد بها العافية
أسفاره وتنقلاته :
لم يستقر بابن لعبون القرار في بلد معين ، فما أن بلغ السابعة عشرة حتى ترك «حرمه » مسقط رأسه في سدير من نجد في تنقل وترحال إما رغبة منه أو رغماً عنه ، ففي هذه السن المبكرة هاجر إلى الزبير، ومنها نفي أو بالأحرى خرج إلى الكويت ، وهنالك قول بأن ابن لعبون خرج من ثادق إلى البحرين وبعدها ذهب إلى الزبير وربما تفسر بعض قصانده بما يعزز هذا القول 0 وسواء قصد ابن لعبون البحرين بعد خروجه من نجد أم قصد الزبير رأساً ، فقد زار البحرين أكثر من مرة 0 وقد ورد في شعره ذكر للقطيف ، مما يشير إلى انه ذهب إليها والى الأحساء 0 كما ذكر أنه ذهب إلى الهند لزيارة ابن عمه ضاحي بن عون في مدينة بومباي ، وكان الشيخ ضاحي رجل العرب في الهند علماً وغنى 0 ويذكر خالد بن محمد الفرج أن ابن لعبون لم يطب له المقام في الهند لكونه غريب الوجه واليد واللسان ، فغادرها معرجاً على البحربن وفيها أمضى وقتاً يسيراً 0 هذا ولم يردنا مما يلقي الضوء على سيرة ابن لعبون وتنقلاته في هذه البلدان إلا النزر اليسير0
إن هذه الأسفار والتنقلات وما واكبها وتخللها من ظروف وأحداث ، أكسبت ابن لعبون ميزة يكاد ينفرد بها عمن سواه من الشعراء، ولا نقصد بها ميزة السفر والترحال ، بل ميزة ما اكتسبه منها من خبرة انعكست متانة في شعره وصقلاً لشخصيته واعتداداً بنفسه . لقد وفر السفر للشاعر ابن لعبون الفرصة ليس للتعرف على بلدان مختلفة فحسب ، وإنما للتعايش والتكيف مع بيئات تختلف إلى حد ما في لهجاتها وعاداتها وثقافاتها ومبادئها مع ما ألفه في مجتمع نجدي شبه مغلق ، ولد فيه وترعرع 0
انطلق ابن لعبون من مجتمع نجدي في قلب جزيرة العرب إلى مجتمع نجدي آخر في الزبير الحر انفتاحاً وتأثراً بالساحل ، وسافر إلى مجتمعات أكثر بعداً عن مجتمعات نجد والزبير، فقد سافر إلى الكويت وبلدان الساحل والبحرين والهند ، ووجد في مجتمع الكويت وسطاً بين هذه وتلك ، فاستقر بها ليقضي أواخر أيامه 0
ابن لعبون تزوج ولم يعقب ؟
إن من الشائع لدى الناس أن ابن لعبون لم يتزوج إلا أن مما اذكره وأنا في مقتبل العمر أنني سمعت من أحد شيوخ العائلة قوله إن الشاعر قد تزوج بابنة خاله ، غير أنني لم استوثق من هذه المعلومة وقتذاك 0 ولكنني وجدت في ما ذكره محمد احمد الثميري والراوية محمد بن عيد الضويحي ما يعزز خبر زواج ابن لعبون من ابنة خاله في معرض ذكره لمناسبة قصيدة توبته ، وما ذكره أن ابن لعبون تزوج ابنة خاله في الكويت وأنها أحبته وأحبها 0
ومما يعزز صحة خبر زواج ابن لعبون ما ذكره والده المؤرخ النسابة الشيخ حمد بن محمد بن لعبون من معلومات مقتضبة عن ابنه الشاعر محمد بن لعبون بقوله : إن عمره وقت وفاته كان 42 سنة وليس له عقب ، وكلمة الشيخ حمد وليس له عقب تعني انه لم يترك ذرية ، و منها يفهم أن الشاعر ابن لعبون قد تزوج ولكن لم يرزق بذرية تعقبه و إلا لذكر والده أنه لم يتزوج و اكتفى بذلك ولم يأت على ذكر العقب 0
ابن لعبون تزوج ولم يعقب ؟
إن من الشائع لدى الناس أن ابن لعبون لم يتزوج إلا أن مما اذكره وأنا في مقتبل العمر أنني سمعت من أحد شيوخ العائلة قوله إن الشاعر قد تزوج بابنة خاله ، غير أنني لم استوثق من هذه المعلومة وقتذاك 0 ولكنني وجدت في ما ذكره محمد احمد الثميري والراوية محمد بن عيد الضويحي ما يعزز خبر زواج ابن لعبون من ابنة خاله في معرض ذكره لمناسبة قصيدة توبته ، وما ذكره أن ابن لعبون تزوج ابنة خاله في الكويت وأنها أحبته وأحبها 0
ومما يعزز صحة خبر زواج ابن لعبون ما ذكره والده المؤرخ النسابة الشيخ حمد بن محمد بن لعبون من معلومات مقتضبة عن ابنه الشاعر محمد بن لعبون بقوله : إن عمره وقت وفاته كان 42 سنة وليس له عقب ، وكلمة الشيخ حمد وليس له عقب تعني انه لم يترك ذرية ، و منها يفهم أن الشاعر ابن لعبون قد تزوج ولكن لم يرزق بذرية تعقبه و إلا لذكر والده أنه لم يتزوج و اكتفى بذلك ولم يأت على ذكر العقب 0
حنينه إلى نجد :
خرج ابن لعبون من نجد وظل قلبه معلقا بها وبأحبته فيها ونظم في ذلك شعراً بثه حنينه وشوقه لهم ولديارهم ودعاءه لبلده ثادق وسكانها بالخير العميم والغيوم المرناة ، ومن ذلك قوله :
فَيا نَادِبِي سِر فِي قرَاها وَمَسْنَدِي
إلى حَيْ بَينَ أطلاَلْ نَجْدٍ جثُومَهَا
إلىَ سِرْتها مِنْ دَار ميّ وَغَربتْ
ونَابَاكْ مِنْ طُفَّاحْ نَجْدٍ خشُومهَا
أوَّلْ موارِي دَارهُمْ لِكْ جلاَلَهْ
حَاشَا الإلهْ وَبَاقِي الدَّارْ زُومهَا
علمي بهم قطن على جوْ ثَادِقْ
سِقاهَا مِرنَّات الْغَوادِي ركُومهَا
مَرَابيع لَذَّاتِي وَغَايَاتْ مَطْلبِي
وَمَخْصُوصْ رَاحاتِي بهَا في عمُومهَا
ألاَ يا خَبِيرٍ بَالْمَصادِيرْ حثها
وَ سِرْهَا أمَامَ الدَّارْ تلْقَى علُومها
إلىَ جِيتْ فَي وَادِي سدَيرٍ فخَلهَا
تِذبَّ الْعَفا مَا فَوقها إلاَ وسُومهَا
إلىَ لاَحْ بَرْقٍ مِنْ حَيا نَجد حَنَّتْ
مِنْ الْوَجدْ حَنَّةْ وَالِدين رحُومهَا
أما الشاعر عبدالمحسن بن عثمان الهزاني من الهزازنة أهل الحريق
فأنه شاعر وله سمعة طارت في الآفاق ومعظم شعره قد دوّن وصدر له
ديوان لم يشمل شعره كله وقد عاش في القرن الثاني عشر الهجري ومن
القصائد التي لم تنشر هذه القصيدة برواية درويش بن عريعر رحمه الله
قالها في بداية صباه عندما كان يدرس على يد أحد الكتاتيب وكل ما أملا
عليه المدرس حرف من حروف الهجاء يبني عليه بيت من الشعـر فغضب
المدرس وأخرجه قبل أن تكمل القصيدة يقول
الألـف أولـف مـن تحيات الأعـراب عديتهن بالقـلب من غيـر مكتـوب
والبـاء بليت بحـب وضاح الأنيـاب هـو سالم مني وأنا طحت معطوب
والتاء تنيتـه لين بـدر الدجـا غـاب أصبحت لا جاني ولا شفت محبوب
والثاء ثلاث أيام ما شفت الأحبـاب مع مثلهن ما شافت العين محبوب
والجيم جم الدمع وغرست الأنياب أبـكـي بكـاء ورع يتيـم ومضـروب
والحاء حبيب القلب زهاه الأسلاب حلفت منسى صاحبي زاهي الثوب
والخاء خرق قـلبي بكثر الترحّـاب لكـن قـلـبي بيـن الأضـلاع منهـوب
والدال دنوا لي على خيل وأركـاب أبي آصله من غيرطارش ومندوب
والراء ربطني حب خلي بالأطنـاب ربط الذي من سبق الخيل مجلـوب
والزاء زوايا قصته فـوق الأعذاب وبيـاض زنـده تـقـل جمـار كـعّـوب
والسين سنولي مواصيـل محـراب وقـفيت كني بين الأضلاع مصيوب
والشين شيبني عشيري بالأسبـاب والقلب عقـب مفارقـه تقـل دالـوب
والصاد صد القلب ومن الهوا تاب الا عـشيـري حـالـف عـنـه ماتـوب
وعندما وصلت القصيدة إلى حرف الصاد غضب المدرس وأخرجه من
الفصل ولم يكمل القصيدة وبعد ذلك سمح له المدرس بدخول الفصل فبدأ
يعيد عليه الحروف وقال هذه القصيدة أيضاً على حروف الهجاء يقول :
الألـف أولـف مـن غـريـب الفنـوني مـمـا بــقـلـبـي يـا مـلأ تـعـذرونـي
من حـب سـود مدعجـات العـيـوني بلـوى بلتـني لا بـلا الـلـه الأجـواد
الـلي بـلاني فـي حبـيـبي بـلا الـلـي أنـظـم مـن القيفـان وآخـذ وأخـلي
يا مـا ويـا مـا دمـوع عـيني تـهـلي سهـران لـيلي مـا تـهـنـيت بـرقـاد
والـبـاء بـليـت بحـب بيض الثـنـايـا عـفـر بروس مشمرخـات الحنـايـا
وهـني يـا سـتـر الـبـني بـالـهـنـايـا مـن لايع الـلي ذبـلـه مـثـل الأبـراد
مثـل البـرد والعـيـن عيـن الغـزالي عيـن الفريـد إلى جفـل وأستـزالـي
يا الـلـه يـا منشي حقـوق الخيالـي تصخـر لي الـلي حبها بالحشـا زاد
والـتــاء تـرانـي نـاحـل كـالعـلـيـلي ولا عـشـيـري دالــه مـا دري لــي
أن ما نظـر لـي نـور عـيني خليـلي ولا تــرانـي لحـفـرة الـمـوت وراد
المـوت عـنـدي مستوي والحيـاتي أن مـا حصلي من صحيبي شفـاتي
اغصـون قـلبي بالحشـا مضمياتـي مـن مـاء ثـمـان كالـقحاوين ينقـاد
والثاء ثليلـه فـوق الأمتـان ضافـي ومـجـدلات كـالـعــسـاسـيـب وافـي
والخـشـم مصقـول بكـف السنـافـي قــرم بـتــالــي هــدة الــربــع رداد
يـرد مـن خـوف الـلـوايـم تجـي لـه يـدحـر عـدوه لا حـضـر بالـدبـيلـه
وكـان ارجعـوا لسلاحهـم والفتيلـه يـرمي إلـى شـاف الـزعازيع ركـّاد
والجيـم جـل اللي خلـق حسن خلي مثـل القمر شفته وهـو مـا فطنلـي
زيـن الـحـلايــا قـاعـدٍ فــوق زلــي وبـنـا عـلى قـلبي مقاصير وأعقـاد
اعـقـاد قـلـبي بـالـحـشـا نـايـفـاتـي وقصـور حصـن شمخ ومشرفاتـي
يـا نـاصـر العـينيـن عـيـت تـبـاتـي عيني لهـا عـن لـذت النـوم رصّـاد
والحـاء حلفت ويشهدون الخلايـق أنـه كـمـا الـدرة بـوسـط الـرفـايـق
وقلبي على خلي من الوجد ضايـق لا شك مـا هـو عـني الـزيـن نشّـاد
عـيـا عـلـيـه مـدمـج الـسـاق عـيـا طـلـبـت حـبـت مـبسـمـه مـا تـهـيـا
ولـو يتبـع الشيهـان فـرخ الحـديـا مـا يـنقـنص بالحـر لـو كـان صيّـاد
والخـاء خـده بـالـدجـا لـه لعـيجـي وعـيـون سـود ولهـدبهـن لجيجـي
ختـم عـلى قـلبي وحـيـّر هجـيجـي وخـلا صوابي يا أبن نبهـان يـزداد
يـزداد هـمي كـل مـا جـرهـد الليـل عـلـيـه قـلـبي والضـمايـر معـالـيـل
هـو مطـلبي مـن بـد كـل الغـراميـل ولا طيع بـه مـن كان عـاذل ونقـّاد
والـدال دوخـنـي بـحـد الـرهــيـفـي أنــا بـلايــه مــن مـفـارق ولـيـفـي
قـلبي غـدا من صاحبي تـقـل ليفـي يبسن عـروقـه حايـلٍ عـقـب جـّداد
ذبـحـني المجـمـول يــوم المـثـارى لا شـك دعـني يا عشير السكـارى
ننخى هـل البارود وأهـل المهـارى والـلـي يـذل مـن الـمـلاقـاه شّــراد
والـذال ذا لـي حـروة أربـع سنيني أعـول كمـا تعـول خلـوج القـطيني
غـدا ولـدهـا بـنـجـعــة منـتحـيـنـي تحـن وتزعج صوتهـا بيـن الأذواد
تـحـن وأهـل الـذود لـه صـادغينـي يـا عـاذلـيـن الـقـلـب يـا تـايـهينـي
لا تـعـذلـون الـقـلـب بـيـّح كـنـينـي خلوه لاينسى هواالبيض وش عـاد
والـراء رماني يـوم لـبس القطانـي الجـادل الغـطـروف حلـو المعانـي
إلـى ضـحـك بـمـفـلـجـات الثـمانـي بـرق غطـاه النـو مـن عقب رعـاد
لـو جيب لي شهد العسل مـا بغيتـه ولـو جمعـوا مـال البواشي رميتـه
مـا دام ذبـل صـاحـبـي مـا ولـيـتــه عسى محبتـنـا عـلى الـزيـن تنقـاد
والزاء زرق رمحه بصدري وفاتي بمـزرق ضـربـه عطيـب الهـواتـي
قـلت امنعن يا ما أريش العين ياتي خـلـه يـروي حـربـة الرمح بزيـاد
بـزيـاد يـروي حـربـتـه لـلـهــواوي ما ظـني أبـرا ولا تطيب المكـاوي
يـارب لا تـقـطـع شـفـات الـرجـاوي دنوا لنا من نقـوة الهجن واشـداد
والسين ساري الليل فـي نـور خـده ومـجــدلات فــوق مـتــنـه تــكــده
عــزاه لـلـي بـيــّح الــوجــد ســـده وحارب لذيذ النوم والشرب والزاد
وهذا القصيدة من شعر الشيخ عبدالمحسن بن عثمان الهزاني :
الـلـه بــنــو مــدلــهــم الــخــيـــالا طافح ربابه مثل شرد المها الزرق
لا جـاء عـلـى البكريـن بنـا الحلالا ولاعاد لا يفصل رعدها عن البرق
يسقي غـروس عقب ما هي همالا حط الحريق ديار الأجواد لـه طرق
يـسـقـي نـعـام وثـم يـمـلأ الـهـيـالا يصبح حمامه ساجع يلعـب الـورق
جريت أنا صوت الهـوى باحتمـالا في وسط بستـان سقـاه أربـع فـرق
طـبـيـت مـع فـرع جـديـد الـحـبـالا وظهرت مع فرع تناحت بي العرق
روشـن هـيـا لـه فـرجـتيـن شمـالا بـاب مـع القـبلـة وبـاب مع الشرق
ومبسـم هـيـا لـه بالظـلام اشتـعـالا بين البروق وبين مبسم هيـا فـرق
بـرقٍ عـلى روس الشـوامـخ تـلالا أتره جبين صويحبي واحسبه برق
يا شبـه صفـرا طـار عنهـا الجلالا طويلت السمحوق تنزح عن الدرق
لـه ريـق أحـلا مـن حليـب الجـزالا وألذ من ذوب العسل ينهـرق هرق
أخــذت مـنـهــا حـبـتــيــن تــتـــالا يوم أن نسناس الهوا تطرقه طـرق
حـنيـت أنـا حـنـت هـزيـل الجـمـالا ينقـل روي الخيل قـد مسه الحـرق
ويـا قـلـتـه فـي عـالـيـات الـجـبـالا ماهـا قراح وحال من دونها الغرق
مـا عـاد للصبـيـان فـيـهـا احتمـالا من كـود مرقـاهـا يديهـم لها طـرق
قالـوا تتوب من الهوى قـلـت لا لا الا تتوب رماح علـوى عـن الـزرق
قالوا تـتوب من الهوى قـلـت لا لا الا أن يتوبون الحناشل عن السرق
قـالـوا تتوب من الهوى قـلت لا لا الا تتوب الشمس عن مطلع الشرق
ويتحدث الرواة أن هناك شاعـر من موالي أهل رنية وقد أعجب الشيخ
عبدالمحسن الهزاني بشعره وأراد أن يمتحن شاعريتـه فأرسل له قصيدة
وطلب منه أن يكمل هذه القصيدة إلى أن تبلغ تسعين بيت على قافية رنيه
فقال عبدالمحسن من قصيدة يسند على ذلك الرجل فيقول :
ما شفت خلي كامل الحسن والزين قـلـبي عـليـهـا زاد وجـده وطـنيـه
كان ضحكت من مبسمه طقني بين لجـت صناديـق الحشـا وأقـرشنيـه
ساره وزعبيه ونصره غـدت ويـن لـو يلبسن جـرد السمايـل زهـنـيـه
ساره حلاهن مار نصره حلا عيـن وسطـه كما خاتم على ضوضحنيه
فرد عليه راعي رنيه بقصيدة قيل أنه أكملها إلى تسعين بيت وقد عثرت
في صدور الرواة على هذه الأبيات من قصيدة راعي رنيه مع تجاوز بعض
أبياتها لعدم أجازة نشرها وللشاعـر محمد الدسم قصيدة مجاراة لقصيدة
عبدالمحسن الهزاني وراعي رنيه ضمنت هذا الكتاب مع قصائد محمد
الدسم أما راعي رنيه فقد قال في مرده على عبدالمحسن الهزاني :
قال الـذي يبـدع من القاف تسعيـن تسعين بيت وكل أبوهن على أنيـه
يا راكـب من فـوق سمح الذراعين فـوقـه غـلام إلـى نـدبـتـه شفـنـيـه
الـمـيـركه مـاهـود واشـداهـا زيـن وخـرج العقيلي والسفايف زهـنيـه
إلى مشى يطوي المسيرة بيـومين واليـوم الثالـث بالحريـق أمرحنيـه
ومن حين ماتلفي بيوت الهزازين وأرم الـوثـر واعقـل ذلولـك بـثـنيـه
يلـفـي الهـزازنـة القـروم المسمين مـن سمعني في مدحهم ما اكذبنيه
ذبـاحـة لـلحـيـل يـوم الـزمن شيـن ماكـولهـم يركـد عـلى الكبـد هـنيـه
مجلاسهم فيه الشرف والنبا الزين فـروخ الحـرار سيـوفهـم يرهبنيـه
أخص محسن ستر هنـف المزايين لـولاه قـال كـلـيـمـتـه وأزعـلـنـيــه
لومي على اللي سامعه من زمانين وراه مــا قـاضـاه ولا اعـلـمـنـيــه
البـارحة لـيـلـة يـقـولـون الأثـنـيـن أحس عـيـوني بالدموع احـرقـنيـه
مـا هـمـني دنـيـا ولا هـمنـي ديــن ولا لـي غــريـم خـايـفـه يـذبـحـنيـه
يا شيخ ساسك من رجـال عريبيـن أرفع مقامك عـن صـراة الـركـنيـه
يامحسن لونك تشوف أريش العين عفـت الحريق وجيتنا صوب رنيه
لـو شفـت سعديه وثـنـوى وثـنتيـن فـي روشـن يعجبـك شكلـه وبنـيـه
ذرعـان سعـديه سـوات العـراجيـن ومشمـرخـات بـالـذهـب يـلـبسنيـه
لـو شفت ثنوى قرونها وقم باعين شقـر الذوايب فـوق متنيـه كسنيـه
وقرون سعديـه يجي القرن متريـن شـروى حبـال شفـتهيـن يفتـلـنيـه
والجسم كا الدهدار وألين من اللين والخصر كالفتخه بضبضاب حنيه
والعـنق عـنق الريم بين الشعيبيـن لا شاف قـناص الضحى واجفلنيـه
وسنون مثـل العـاج بـيض يلضيـن أو بـرد صيف عـنـد ما وضحـنيـه
الجادل اللي له على المتن قـرنـيـن سبـيـب شقـرا بالطـلـب فـزعـنـيـه
يـا لـيـت أنـا وايـاه بـالـزل غـافـين والحاسد من النـاس عـنـا ابعـدنيه
واسهر معاه اليا غدى الليل ليليـن وأشـرب مـن الـذبـل ولا يـشرقـنيه
والقـلـب يا محسن تـدالاه رمحـيـن كـن الحـيـايـا بـمهجـتي يـنهشنـيـه
لا تـلـومني ياشيخ قـلبي غـدا ويـن لـو شفتهـن تعاف قصرك وبـنـيـه
وأن كان عندك وحـدة عنـدنا الفين حـتى الـرخيصة مـا نبـيعـه برنيـه
وان قلت لي قين فانا قين بـن قـيـن وأن قلت لي شين فـهـو منقعـنيـه
مار أنت ياللي من الرجال العريبين رجـلـيـك بـالـمغـراب لا تـزلـقـنيـه
ومن شعر عبدالمحسن الهزاني هذه القصيدة يرثى صديقه الفارس مسلط
بن فالح الرعوجي الحبلاني العنزي عندما كسر في أحد المعارك بمنطقة
الحريق وجاء لينقذه فرآه في آخر رمق وقال له مسلط أني هالك لا محالة
ولكن أرغب أن اسمع ما تقول في رثائي وأنا حي فقال :
يا راكـبٍ مـن فـوق مثـل السبرتـات حمـرا هميـم من الركايب معـفـّات
تنصى الكواعب من بنات العمارات يبكن أخو نوضا على راس ماطال
يـبكـن بـدم لـيـس بـالـدمـع يـخـلـط عـلـى عـقـاب العـنـدلـيـات مسـلـط
ما ظنـتي مثـلـه عـلى الجمع يقـلـط ولا أظن مثلـه يركب الخيـل خيّـال
أبكـن وشقن زاهـي الجيب يالبيض عـلى الذي يملأ قلوب العدا غيض
أحس في كبدي مثـل لاهـب القيض لـيـت المنـايـا تـندفع عـنـه بالمـال
يا البيض طشـن حليكن والعشـارق وأبكن أخونوضا مروي المطارق
اليا ركب مـن فـوق ملس المعـارق فك الوسيق ورد الأول على التـال
عـليـك يـا مـروي حـدود الـهـواري يـا الـلي بوجهـك للمـروة مـواري
يمينـك أكـرم مـن هـبوب الـذواري وتدحم على كل المخاطر والأهوال
حـلـلـت يـا مـا ضـيـف لـيـل قـريتـه وكـم عـود زان بالمـلاقـى سقـيتـه
وكـم أبـلـج خـلـف السبـايـا رمـيتـه عـلـيـه قـصـن العـمـاهـيج الأقـذال
حـلـلـت يـا مـروي شـبـات الأسـنــه يـا سـتـر بـيض بالـلـوازم نـخـنـه
يـا لـيـت غـضـات الصبـا مـا بـكـنـه ولا عـلـيـه الـرمـل بالـقبـر ينهـال
حلـلـت يـا مـن للهجافـا كمـا الريـف والخيل في ميدانهن كالخواطيـف
يوم العوادي تنسف البوش تنسيف عـيا عليهـن مسلـط طـيـّب الـفـال
أن زرفل المضهور وأرخى الأعنـه والجيش عـرجد والرمـك يشعثنـه
أدلا عـلـى ركـن مـن الـخـيـل كـنــه جلمود صخرٍ حطه السيل من عال
لا زرفل المضهور مع خايع الـريع وأقفـن عليـه معالجات المصاريـع
والغبوا شانت بـه وجيـه المداريـع مـا شـان وجـهـه بالملاقـا ولا زال
وأن قـرطبوهـا بالعـدد والكـراديس وتقابلت شعـث النضى بالملابيس
وتعـاقبـوا ضرب القنـا والعبابيـس يروي ذباب السيف من دم الأبطال
من عقب مسلط ياهل الخيل تكفون لامن عنوزولا بعد من ذوي عون
كم سربة مهيوبة في ضحى الكون بـدد شعـبهـا والغـبـو عـنـه ينجـال
اليـوم مـوفي لـي ثلاثـة عشـر يـوم مـا لـذ لـي زاد ولا طـاب لـي نـوم
من يوم جاني عن حجا كل مضيـوم زبـن المجنى مسلط ذرب الأفعـال
لا وا عـشـيـري لـيـتـنـي مـا بـكـيتـه لـو فـي يـدي حـل وعـقـد فـديتـه
وبـكـل مـا تـمـلـك يـمـيـنـي شـريـتـه بالخيل والبل والمغاريس والمال
لا وا عشيري مسلط صاحـب الجـود راقي نبـا العليا حجا كل مضهود
فإلى أعتلا من فـوق ما تقحـم العـود الخيل من حسه عن المال تنجال
منقول من موقع www.bnabar.com
هذه القصيدة لشاعر من قبيلة الفرجه ولا أدري لعلها للأدغم السباحي
ولها قصة حيث نزل الفريجي عند الحناتيش وهم عشيرة معروفة من
المقرن من العقاقرة من ضنا فريض من الولد من الفدعان ومن عادات
العرب أكرام النزيل والجار والضيف وعدم المساس به وكان عند الفريجي
طير صقر من أفضل الصقور وفي كل يوم يقنص به فيصيد ما تيّسر من
أرانب أو حباري ويعشي عياله من صيد هذا الطير وفي أحد الأيام صادف
الفريجي في المقناص رجلين من الحناتيش جهلاء فأمسكوا بالطير وفكوا
أسبوقه فتنكر الطير لهم وشهل وذهب دون رجعه وكان فقدان الطير شديد
التأثير على الفريجي فتأسف ورجع إلى اولاده الذين ينتضرون الصيد
ولكنه عاد صفر اليدين دون صيد وأنتابه الهم على فقدان طيره الذي
يعشي أولاده من لحم الصيد وهو يفكر كيف يعمل وقد قطع الرجاء من
الطير وقال أبيات يتأسف على طيره ويلوم على الرجلين الذين تسببوا في
ضياع الطير فيقول :
الـبـارحـة مـا لاق جـفـنـي ولا نـام حتى انبلج بالنورضوح الغطاريش
ضيعت طيري أشقر الريش غشـام فكـوا اسبوقـه غيشمان الحنـاتيش
شهل بعيد ولا رجع عـقـب ما حـام وخـلا عيالي مثـل لـون الفـوانيش
أنا أشهد أن اللي اطلق الطير ينلام من عقب فقـده يالأجاويد ما عيش
وبعد أن بلغ رجال الحناتيش خبر ضياع طير الفريجي ركبوا جيش
وبادروا بالبحث عن الطيور وبدوا يصيدون ويشرون حتى احضروا
للفريجي أكثر من عشرين طير ومن الرجال الذين أحضروا الطيور
الفارس لويزان بن عجلان وأخيه عايد بن عجلان وصالح أبو عياد
الرودسي وغيرهم من رجال الحناتيش الذين لا يحضرني أسمائهم
ويقولون الرواة أن عايد بن عجلان قنص لمنطقة تسمى الرحيبة وهي
مشهورة بنوادر الطيور وأمضى ثلاثة اشهر يبحث عن أفضل طير وقد
أحضر طير رحيباوي من أفخر الطيور وقدمه للفريجي من ضمن الطيور
التي أحضرت له ثم أن الفريجي أختار الطير الذي أحضره عايد بن عجلان
وطيرين معه وأعتذر عن الباقيات بحيث ردهن إلى أهلهن وأعجب
بنخوتهم وأهتمامهم بالجار وقال قصيدة يناقض قصيدته السابقة وهي
على قافيتها يثني على عشيرة الحناتيش وقبيلة العقاقرة عموماً فيقول :
الحمـد لـلـه عـاد لـي والسعـد قـام زال الوهق عن خاطري والتباليش
جاني فزع ربع تحاموا على النـام هـل الـقـويـداء الطيبين المداغيـش
جابـوا بـدال الطيـر عجلين الأولام عشرين طيـر مابهم ناقص الريش
عـايـد يـاعـلـه مـا تـعـشـاه الأيــام الـطيـر جـابـه من بعـيد المطاريش
والنعـم بلويـزان جابـه لـي اشمـام الفـارس الـلي تـتبعـه سبق الجيش
وصالـح أبـو عـيـاد لا قــال جـزام سـتـر الهنوف اللي تـزعـه لواليش
عـقـاقـرة قصيرهم دوم مـا ايضام ونـزيـلهـم ما ضاع حقـه ولا نيش
عقـاقـرة ما هم عـلى الجار زحـام أطيـب من العـربان لو فرّشو ريش
أدنـاهـم الـلـي دوم لـلـزاد عـــزام تقـليطهم جـزلات مـا هـي قـراميش
منقول من موقع www.bnabar.com
جاء في أحد السنين قحط شديد هلك الكثير من الأبل وضعف ما تبقى
منها ولثاني ذلول كانت معفاه من الشيل سابقاً ثم أنهم اضطروا فوضعو
عليها حمل وعندما شاهدتها أم مطلق تنؤ بحملها تذكرت حالة الذلول
السابقة فقالت هذه الأبيات من الهجيني :
يـا بـكـرتـي لا تـحـنـيــنــي الـحـمـل مـا هـو زبـونٍ لـك
قـردتـك وأنـتـي قـردتـيـنـي والـلـه خـلـقـني عـذاب لـك
لـو الـلـه بـاغـي لـك الزيني هـلحين أبـو عبيد حي لـك
ترجح عـليـك المضـاعـيـني مـع السـلـف زاهــي دلــك
* وقال حميّد بن سودان بن جديع الربيّع يثني على ثاني بن ضيب فيقول :
عـزي لـلي جـيـشهـم وانـي راح أيـتخطى عـلى هـونـه
راحـوا هـل الـخـيـل شـذاني والجـيش قـامـوا يـردونـه
الـغـوش مـزبـانـهـم ثـانــي فـي حـزت الضيق ينخونـه
جلس مع الغـوش وحداني روحه على الموت مرهونه
يــصـلـهـا والـعــمـر فـانـي لعـيـون مـن تدعـج عيونـه
* وهذه الأبيات لرجل من المهيد يتوجد على ثاني بن عقلا بن ضبيب :
الـمـدح يـسـتـاهـلـه ثـانــي الـلي رمسـهـا عـلى ذبـحـه
عــوايــده فـكـت الــعــانـي عـلى الفـخـر طـايـل شبحـه
وعــوايـده يـلـحـق الـوانـي لـو سار ليله عـلى صبحـه
الضيـف يـقـريـه خـرفـانـي مـا ينشد القـرم عـن ربحه
لا جـيـب طــاريــه بــكـانـي ودموع عـيني تقـل سبحـه
* وهذه الأبيات قالها عكرش بن صياح الدوحا يتوجد على ثاني بن عقلا
الضبيب فيقول :
عـزالـلـه أنـه راح مـنـا شــفــيـــه عـزي لكـم مـن فـقـدتـه يالحناتيش
ثـاني زبـون الحـرد ملحـق خـويـه يـبـكـن عـلـيـه منقضات العكاريش
لـه مـجـلـس عـمـّال مثـل الحـنيـه يفرح به الضيفان عقب المطاريش
والـروح يـوردهـا حـيـاض المنيـه تـلـقـاه باولهـم إلـى درهـم الجـيش
ثـاني ضـهـر بالمـرجـلـه والحميـه زيـزوم ربـعٍ يـتـبـعـونـه مـداغيش
منقول من موقعwww.bnabar.com
هذه الأبيات من قصيدة لرجل كان مع قبيلة العقاقرة وفي أحد الغزوات
أخذ الشيخ أبن حريميس شيخ قبيلة العقاقرة قوم من العرب ووقع شيخ
القوم أسير بيد أبن حريميس فمن عليه وفك صراحة هو ومن معه من
قومه فقال له الشيخ يوجد مع ألأبل ناقة ملحا قد ارسلت لي هدية من أبن
رشيد وحيث أنك قد منيت علينا واعتقت رقابنا فأن هذه الناقة أرغب أن
تبحث عنها وتستخلصها لك فبحث عن الناقة ووجدها عند رجل ليس من
العقاقرة ولكنه حليف لهم فطلب الناقة من الرجل فقال هذه القصيدة يطلب
أبن حريميس أعطائه الناقة فأعطاه الناقة وهذه بعض أبيات القصيدة :
يـا راكـب مـلحـا ردوم مـن الصيف مـلحـا تـكـب اشـدادهـا بـالـدبـايــل
لا صردت تشـدا عـنـود المخاشيف هـديـة لـلـشيـخ مـن شـيـخ حـايـل
تلفي على اللي رباع بيته مشانيف مقدم هـل العشوى رفـاع الحمايـل
يا شيخ يا معطي البكار المزاهيـف عـادتـك تعـطي مـثمـنـات الأصايـل
طــلبـتـك المـلحـا ولابـه تحـاسيـف النضـوة الـلي مـن خيـار الرحايـل
عز الله أنك حشتها بشذرت السيف وكسبـتهـا مـن طيـبـيـن الـفـعـايـل
وردوا عيال العود ورد الشواحيف عـادات أهـلهـم كـاسبـيـن النفـايـل
راحت على عقبان وكر المشاريف ومن طاري الحيـزا عليهم غـلايـل
المـنـع يطـرى والنشاما مهـاديـف والشيـخ ينخـا ويـن سمـو القـبايـل
منقول من موقعwww.bnabar.com
كان حمدان بن عيد بن غبين يملك على حصان شبّوه يسمى ( شقير)
فطلبه ابن عريعر حاكم الأحساء آنذاك إعاره لكي يشبي خيله فرفض
حمدان أن يعير الحصان وغضب أبن عريعر فجمع بعض الفداويه
المتواجدين عنده وقال من ينهب حصان حمدان بن غبين ويحضره وله
جميع ما يطلب من مصاريف فتبرع رجل من بني خالد لهذه المهمة وذهب
إلى حمدان وجلس في بيته فداوي وذلك لكي تحين فرصة فينهب الحصان
وكان حمدان لا يرمي مفتاح الحصان من جيبه إذا لم يكن معتليه وبعد
مضي سنة من الزمن وهو يحاول الفرصة لكي ينهب الحصان سنحت
الفرصة حيث أن حمدان رمى ثوبه الذي به المفتاح ودخل في أحد الغدران
يسبح فقام الخالدي وأخذ مفتاح الحصان من جيب ثوب حمدان وفك حديده
وأعتلاه وكان حمدان يشاهد الخالدي ولكنه يعرف أن الحصان لا يلحق لذا
فقد عرف أنه لا سبيل لرجوع الحصان إلا بقدرة الله سبحانه وتعالى فقال
للخالدي سوف يرميك الزاد والملح وعندما هذب الخالدي بالحصان يسابق
الريح وقع من ضهر الحصان فكسرت رجليه وعاد الحصان إلى حمدان
فركبه حمدان وذهب يقص جرت الحصان فوجد الخالدي مكسور فقال له
لا تبرح مكانك حتى آتيك فرحل حمدان ونزل عند الخالدي زبدأ في جبر
كسره وذبح له شاه من الغنم وأعتنا به حتى جبر ولم يسأله عن سبب
نهبه للحصان ولم يعاتبه وعندما جبر الخالدي وعادت صحته أبلغ حمدان
بمقصده وأعتذر منه وطلب السماح له بالرجوع إلى أهله فقال حمدان خذ
الحصان الذي كنت تحاول نهبه هديه وركب الخالدي الحصان وحضر عند
أبن عريعر فأبلغة بالقصة فقال أبن عريعر أرجع شقير إلى صاحبه حمدان
واحمل معك من طعام وأمتعة الحسا هدايا لحمدان وبلغه شكري له فذهب
الخالدي بالحصان شقير إلى حمدان وعندما وصله رفض حمدان أن
يسترجع الحصان شقير وقال هو (عطية غبيني) لا ترد فذهبت مثلاً وكانوا
البادية قديماً عندما يعطي الرجل عطية ثم تحل به حال من الأحوال يطلب
استرجاعها وتسمى قديمه ما عدى إذا قال عطية غبيني فهي لا ترد وقد
قضوا بها قضاة البدو قديماً قال الشيخ هايس بن مجلاد 0
يا ما عطينـا سابـق مالهـا اجـنـاس كان أنت معـطي لـك قعـود محيني
ياما عطينا القود مـع قـب الأفـراس حـنـا عـطـيـتـنـا عـطـيـة غـبـيـني
من القصص القديمة في أحد الأيام أغاروا قوم على أبل للبرادي من
المسكا فأخذوها واستنجد بالشيخ هزاع بن مرشد والشيخ حمد بن عيده
لأرجاع الأبل فركب هزاع وحمد والشنتري ومعهم قديم بن جبيل من
فرسان الهضبي من الفدعان ولحقوا بالقوم واشتبكوا معهم وانتصروا
عليهم وردوا الأبل وقاموا بمطاردة القوم فحدوهم على أرض خلب وخلبت
خيلهم وكانوا القوم الذين خلبت خيلهم في الجهة التي بها الشيخ حمد بن
عيده ومن طبع العربي الصميم العفو عند المقدرة والشيمة حتى مع عدوه
وعندما شاهدهم الشيخ حمد في حاله يرثالها حيث خلبت خيلهم وغاصت
قوائمها في الطين حتى أنها لا تستطيع الحركة وهم لا يستطيعون الفرار
أمر بتركهم وأعتاقهم لكي يخلصون أنفسهم من الخلب وهكذا شيم العرب
وقال البرادي صاحب الأبل قصيدة في هذه الوقعه يثني على الرجال الذين
رجعوا ابله ويبشر نفسه بعودة أبله فيقول :
أبشـر بـذودك وأرجهـن يالـبـرادي مـا دام بـالمفـزاع سـربـة بطينـات
من يـوم وخـذن مرهـفات التـوادي نادامنادي والحق الصوت بصوات
قـلــت آه واويــلاه وخــذت اذوادي راحـن اذوادي بالمثل تقل حـولات
وجوهم شيوخ مثل احرار الهدادي ياما عطفن من ايمانهم كل خلفات
هزاع أخو عشوى حداالخيل حادي خـيّــال حــردٍ مـا تـلــفــت بــذلات
والشنتري مـن ساس ربـع نـوادي خيال سربـه كنها وصف الأغـوات
وقـديـم ابـن جـبـيـل طيـبـه وكـادي خـيـال شـقـح بـالـمفـالي زريـفـات
وحمـد أخـو نـوره يـكـب الشـدادي ثـلاث ليـالي يرقع الهجـن مـا بـات
هـذي عـلـوم الشيخ ماهـن دوادي يا مـا رحـل قـدمـه نجـوع مقيمـات
وعـيـال رسـلان بـوقـت الـطـرادي كم شيخ قوم من سبب طعنهم مات
منقول من موقع www.bnabar.com